История Астрологиии: от древности до наших дней

 

 

Сегодня практически невозможно с уверенностью утверждать, где и когда зародились истоки астрологии, поскольку мы имеем недостаточно свидетельств и источников о началах этой науки.

Принято считать, что астрология родилась до — III тыс. до н. э. в Месопотамии, где жили древние шумеры. Во время археологических раскопок там были найдены каменные и глиняные дощечки с клинописными текстами, на которых были записаны законы и правила астрологии. Такие дощечки можно найти в исторических и археологических музеях разных стран мира.

В то время фиксировали самые простые наблюдения за движением Солнца, Луны, Меркурия, Венеры, Марса, Юпитера и Сатурна. Это подтверждает высеченное на камне изречение: «Башня ступеней состоит из храма семи посредников, которые передают приказы космоса на землю». «Семь посредников», конечно же, и есть оба светила и пять планет, которые были хорошо известны в те времена. Тогда же развивались навыки счета и геометрия.

Так называемая астрология предзнаменований была известна в Месопотамии не позднее последних веков III тыс. до н. з. Астрологи тех времен вели систематические астрономические наблюдения, в которых некоторым явлениям, таким, например, как появление комет, солнечным и лунным затмениям и т. п., придавалось особое значение. Свидетельство этому — найденный в 1847 г. при археологических раскопках на территории современного Ирака в Ниневийской дворцовой библиотеке ассирийского царя Ашшурбанапала (около 650 г. до и. э.) клинописный текст «Энума Ану Эн- лиль».

«Семи сферам» планет соответствовали семь ступеней развития человека. Шумеры были знакомы с законами существования этих сфер, признаками и принципами их гармонии и дисгармонии. Они воспринимали планеты как живые существа, что давало возможность древним астрологам проводить параллели между жизнью земной и небесной. Благодаря астрологии древние шумеры жили единым дыханием с космосом: жрецы днем и ночью читали книгу небес, как книгу приказов от небесных правителей земным. Взаимное расположение светил и планет складывалось для них в четкие формулировки — и передавалось земным властям для исполнения. Вычислив орбиты движения семи планет, разделили небо на 12 частей — 12 местопребываний Солнца и остальных планет в течение года. На этом фундаменте и было построено учение о 12 знаках Зодиака и 28 лунных «стоянках».

Точность вычислений шумеров поразительна: они знали о явлении прецессии, о том, что начало весеннего равноденствия передвигается каждые 72 года на 1 градус, образуя космические века. Знали они и о том, что живут в эпоху влияния знака Близнецов (6000—3800 гг. до н. э.), в космическом веке Луны, за которым последовал космический век Тельца, известный поклонением Солнцу и Золотому Тельцу (3800— 1700 гг. до н. э.).

Часть найденных текстов расшифрована и свидетельствует о большом значении астрологии в те времена. Личных, индивидуальных гороскопов тогда просто не существовало, так же как не существовало деления эклиптики. С помощью астрологии определяли время начала военных кампаний, строительства храмов и дворцов, а также ритуалов и церемоний, связанных с назначениями на высокие должности и передачей верховной власти, — словом, все важнейшие события в жизни государства. Личные гороскопы составлялись только для правителей государства.

Высокоразвитая культура древних шумеров постепенно стала проникать из Месопотамии в другие страны. Особенно широкое распространение она получила в Египте, Греции, Персии, Индии и Китае. Около 2400 г. до н. э., во времена наивысшего расцвета культа Солнца и Золотого Тельца, в Египте наблюдался новый виток развития астрологии. По свидетельствам Геродота и Пифагора год у египтян состоял из 365 дней, а египетские жрецы, зная точную дату и время рождения человека, могли с большой степенью точности предсказать, что может ожидать этого человека в жизни, а также рекомендовать ему определенное ремесло или занятие. Египтяне изучали взаимное расположение планет и звезд в знаках Зодиака и на основании этого давали прогнозы о судьбах государств и народов, а также и отдельных людей. «Изумрудные скрижали» Гермеса Трисмегиста и иные «герметические» книги, основу которых составляли астрологические знания, были очень востребованы в Египте в эллинистическую эпоху, но допускались к ним только жрецы, а также люди, получившие особое посвящение.

Астрологические представления раннего периода Индии и Ирана нашли выражение в священных книгах — Ведах и Авесте, которые начали создаваться в конце II — начале 1 тыс. до н. э. Древнеиранская астрология неразрывно связана с религией зороастризма: разработка основных положений «науки о звёздах» принадлежит основателю религии пророку Заратуштре. Не менее важное место заняла астрология в индийской ведической религии. Индоиранцы ввели «лунный Зодиак» из 28 накшатр (лунных домов), разработали идею о 12 тысячелетиях существования мира, разделили Землю на 7 климатических поясов.

Самые ранние сведения о китайской астрологии относятся только к I тыс. до н. э. К XV в. до н. э. относятся надписи на китайских гадальных пластинках — наиболее ранние астролого -астрономические тексты в Китае. Уже в XII в. до н. Э. астрономические наблюдения в Китае велись со специальных площадок-обсерваторий. Примерно на рубеже II-1         тыс. до н. э. китайские учёные выделили на небе 28 «лунных стоянок» и 4 «сезонных» участка по 3 созвездия в каждом. В VIII-VII вв. до н. э. в Китае врачом по имени И Хэ была разработана астромедицинская концепция о шести энергиях (Ци) ; в политических прогнозах успешно применялась теория об Инь и Ян; была создана «Книга перемен» — «И Цзин».

Первые индивидуальные гороскопы появились в V-IV вв. до н. э. Именно к этому периоду относятся наиболее древние из дошедших до наших дней личные гороскопы, в частности папирус из Древнего Египта, относящийся к периоду около 1200 г. до н. э., который является не чем иным, как «астрологическим календарем», приводящим список благоприятных и неблагоприятных дней.

Учение о космических закономерностях и их влиянии на земные события и судьбы людей распространилось в древности по всему миру. Оно имело единую основу и различалось лишь вследствие специфических особенностей каждой культуры.

Древнегреческие ученые посвящали астрологии свои письменные труды, из которых до нас дошли преимущественно фрагменты. Так, в одном из сочинений Гераклита Эфесского (540—480 гг. до н. э.) есть упоминание о том, что все в этом мире находится в вечном движении, и единственный способ продолжения жизни — это постоянное изменение.

Знаменитый философ, математик и астролог Пифагор из Самоса (VI в. до н. э.) основал в 532 г. до и. э. философскую школу. Главные положения его философии базировались на знании законов движения небесных тел. Древнегреческий философ Платон (427—347 гг. до и. э.), знаменитый ученик Сократа и основатель Академии в Афинах, также не обошел астрологию своим вниманием. Именно ему принадлежит одно из важнейших открытий — исчисление продолжительности полного оборота небесного полюса вокруг эклиптики, который длится 25 920 лет. Цикл прецессии с тех пор называется «Платоновым годом».

После завоеваний Александра Македонского на обширной территории земного шара распространилась эллинистическая культура. В эту эпоху астрология вышла в народные массы и стала давать ответы на частные вопросы конкретных людей.

Одним из известнейших халдейских астрологов был Кидинну. Около 315 г. до н. э. он основал школу астрологии в Вавилоне, где вавилонской астрологии обучали греков. Кидинну одним из первых использовал зодиакальный круг, поделённый на 360°. Его школа просуществовала больше двух столетий.

Основанная халдейским жрецом Бероссом первая астрологическая школа появляется в Греции на острове Кос около 300 г. до н.э. О популярности астрологии свидетельствует то, что Бероссу был установлен памятник в Афинах. Немало сделали для увеличения популярности астрологии и гностики (ок. 130 г. до н. э.), по учению которых глубокое понимание космических законов может способствовать «избавлению души от плена материи».

Первое фундаментальное сочинение по астрологии принадлежит перу знаменитого древнегреческого ученого — Клавдия Птолемея (100—165 гг.). Его труд по астрологии «Тетрабиблос», в котором он использовал древние названия 12 знаков Зодиака, не только стал на многие сотни лет настольной книгой всех астрологов, но и по сей день не утратил своего значения. Принципы классической астрологии, изложенные в «Тетрабиблосе», сохранились практически неизменными, несмотря на появление новейших исследований. Птолемей писал свои труды в Александрии Египетской, значение которой для развития наук, и в частности астрологии, невозможно переоценить. Александрия, основанная в 332 г. до н. э. Александром Македонским, стала центром, в котором работали выдающиеся учёные античного мира. Особое покровительство наукам оказывал Птолемей II (282— 246 до н. э.). На протяжении пяти веков в Александрии, помимо Птолемея, работали н другие незаурядные астрологи, а именно: Серапион (работал над астрологией выбора — элективная астрология), Павел Александрийский (создал популярный учебник по астрологии), неоплатоники, среди которых были Ориген, Плотин и многие другие. Известнейшие школы гностиков также берут своё начало в Александрии. Греческие астрологи, работавшие в первой половине II в. до н. э. в Египте, Нехепсон и Петосирид оставили труды, посвященные астрологическим предзнаменованиям, составлению и анализу гороскопа, нумерологии, литотерапии и другим темам.

Римский император Александр Север, правивший в 222— 235 гг., который сам неплохо разбирался в астрологии, разрешил астрологам работать и преподавать в Риме. Он стремился развивать астрологию как науку, в противовес «уличной астрологии» шарлатанов. Для этого он пригласил профессоров астрологии преподавать в римский Атеней. С распространением христианства в первые века н. э. начались гонения на астрологов, но учение о звёздах продолжало существовать и развиваться, играя существенную роль в жизни общества.

При первых сасанидских шахах Ардашире I (226—240) и Шапуре I (240-272) греческая наука, неотъемлемой частью которой являлась астрология, попала на благодатную почву. На персидский язык в то время было переведено множество греческих работ, в том числе астрологические сочинения Доротея Сидонского, Веттия Валента, Птолемея, Тевкра Вавилонянина, Гермеса. Одновременно переводились и индийские работы по астрологии. Таким образом, сасанидская астрология стала развиваться по пути сочетания концепций зороастризма с греческими и индийскими астрологическими техниками.

В III в. китаец Гуань Ло разработал систему предсказаний и определения судьбы, приобретшую впоследствии широкую популярность и известную сегодня на Западе как Восточный гороскоп.

В III—V вв. н. э. греческие тексты, содержащие сведения о гороскопической астрологии, были переведены на санскрит, хотя элементы догреческой астрологии попали в Индию гораздо раньше (в I тыс. до н. э.). Индийские астрологи разработали ранее незнакомую эллинам систему накшатр и хорарную астрологию (астрологию вопросов).

На Западе в астрологии все большее значение имели математические вычисления: вершины домов гороскопа были привязаны к астрономическим параметрам небесной сферы, точнее по сравнению с упрощенной индийской системой определялись аспекты между планетами. В результате сложились две родственные, но имеющие заметные отличия в построении традиции гороскопической астрологии: западная и ведическая, или индийская.

В течение IV—VIII вв. был создан календарь майя. Характерной особенностью зодиакального круга майя является использование 13 знаков: тринадцатый знак — Летучая Мышь делит все остальные знаки на живую и мистическую части.

В древности астрология нередко считалась «наукой наук», и доступ к астрологическим знаниями открывался только избранным, посвященным жрецам или мудрецам. После того, как были опубликованы трудов александрийских ученых и «Тетрабиблос» Клавдия Птолемея, астрология «пошла в народ», претерпев в связи с этим ряд значительных упрощений и упущений, и доверие к ней стало падать. Проблема была еще и в том, что рукописи нередко переписывались людьми, далекими от астрологии, а возможно, и не очень грамотными, которые делали множество ошибок.

В XIV—XV вв. произошел всплеск интереса к астрологии в Европе. Появились первые печатные специализированные альманахи и календари, астрология вошла в число научных дисциплин в университетах, при дворах большинства монархов работали придворные астрологи.

В XVI—XVII вв. астрологией занимались многие ученые: так, немецкий математик Иоганн Кеплер одновременно с датчанином Тихо Браге стали применять в астрологии астрономические вычисления.

В конце XIX в. интерес к астрологии вновь возродился, но уже как увлечение гуманитариев. Алан Лео (1860—1917) начал издавать свой многотомный труд по астрологии, который сразу же был переведен на несколько языков. Труд Алана Лео стал учебником для астрологов нового поколения, которые вносили в исследования свою лепту. Классическую астрологию пересмотрели, многое отбросили, оставив только то, что не противоречило современному разуму и логике. На основании статистики и собственного опыта астрологов была разработана новая, научная система обозначений и методы прогнозирования. От древней астрологии остались преимущественно названия, частично — символы и философские обоснования.

Исследования современных нам астрологов подтверждают истинность многих положений древней астрологии, в частности то, что в жизни нет ничего случайного, поскольку все события происходят в четкой взаимосвязи с космическими закономерностями. Расположение планет и звезд относительно друг друга в момент рождения человека определяет его судьбу, основываясь при этом не на фатальном предопределении, но на свободе воли самого человека, его стремления к познанию и работе над собой.